贵州聚居着一个特殊的汉族群体——屯堡汉族。他们是明洪武十四年（１３８２）因“太祖平滇”而“调北征南”进入云贵的明军及其后裔，以及此后为稳定和繁荣边疆而“调北填南”的江南子弟及其后裔。６００多年来，屯堡人固守明代江南的习俗，依然保持着明代的装束，江淮的古风，形成了独特的汉族文化区。在语言、服饰、建筑、习俗和一些节日文化上，与周边的少数民族甚至其他汉族有着迥然的区别。形成了今天的屯堡村落和屯堡人以及独特而又罕见的“屯堡文化”。

    屯堡村寨棋子般的散落在黔中大地，但无论是在哪里，其服饰几乎没有什么变化，远近３００多个屯堡村寨仅靠服饰是难以区分的。换句话说，屯堡人一直恪守着祖先的文化、传统和风俗，这正是屯堡文化的魅力所在。

　屯堡汉族作为当时的军屯、入侵者及先进文化的代表，有着心理上的优越感，同时出于军事安全上的考虑，屯堡人形成了较封闭的生活圈，并没有太多“入乡随俗”的变化，维持了明代江南的审美观点。

    屯堡汉族服饰以蓝为主，不用红、黄，一方面因为红、黄是皇家颜色，不能随意使用，另一方面，他们认为红、黄过于招摇、不符合伦理道德。

    屯堡服饰没有平时装和盛装之分，服饰的变化主要用于区别是否结婚、是否已有儿媳，而这种区别仅仅体现在发式、头帕及花边上。

    屯堡汉族服饰以蓝为主，不用红、黄，一方面因为红、黄是皇家颜色，不能随意使用，另一方面，他们认为红、黄过于招摇、不符合伦理道德。

    屯堡服饰没有平时装和盛装之分，服饰的变化主要用于区别是否结婚、是否已有儿媳，而这种区别仅仅体现在发式、头帕及花边上。

    对于屯堡人来说，儒、释、道是影响他们最深的三种思想。尤其对于屯堡妇女，更是佛教的忠实信徒，因此佛家的一些图案就出现在了服饰及其他饰品上。但与苗族不同，屯堡宗教意识的体现不是在服饰上，而是体现在日常生活习惯，馨香祷祝、顶礼膜拜的庙观祭祀以及供奉牺牲、烧香燃纸叩首的村野祭祀。受儒家思想影响，屯堡服饰比苗族服饰更多地承载了伦理道德之责任，以简洁实用的款式和蓝、青色调来追求庄重、朴实的效果。就算是屯堡服饰胸前形似蝴蝶的“尔吉”纹，也仅仅是吉祥的一种象征，而并非蝴蝶或其他着青裙动植物的变形。

　屯堡汉族服饰，生动地体现了中华民族悠久的历史、灿烂的文化以及丰富的审美意义。其服饰形式、色彩及纹样变幻，代表着中华民族在劳动过程中获得的精神体验以及在实践经验中的伟大创举。

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