第一件瓷器，浅咖啡色，口径12厘米，高9厘米，外底径7厘米。内璧施白釉。下底白釉外部有一酱黄色圈，圈上有六个支烧钉，恭敬小楷“九峰山”用青花料写就，标明其出处。
　　
    第二件瓷器，口径11厘米，通高难度6厘米，底径12.4厘米。日本青花绘画风格图案布满罐的全身。罐身上绘梅花、鸡羊、法轮，写意山石及吉祥符号。罐盖上有写意图案，盖下沿一圈几何花卉图，筒式盖钮有四系。上下两圈有浅色酱釉。下底青花落款“五良大甫”，“吴祥瑞造”。持有者先人说，罐内原装有黑白围棋子。
　
    这两件瓷器都非常好。第一件是九峰山的斋钵。斋钵就是法器。斋钵一般是寺庙的住持使用的法器。但也不一定，佛家讲究继承衣钵，有修养的僧人化斋外出也常带衣钵，讲是能法力无边。这件斋钵在同类器物中应该算很好。第二件瓷器在五良大甫吴祥瑞造日本风格青花瓷中，当属精品。这两件瓷器现收藏在江西进贤县李渡镇雅士周国富先生府上。其来头很有点意思。
　　
    这两件恣器，是周国富的老外婆(人称调罐婆)1952年谢世之前传给周国富的父亲的。调罐婆到现在130岁。周国富今年61岁，在他童年的印象中，调罐婆是一个很奇怪的人。周国富的已故父亲今年也90多岁，多次给周国富讲老外婆的故事，也知道这两件瓷器的来头。

    那是抗日战争1940年左右，周家来了一位气宇轩昂的人物，一看就知道非常的有学问。问其故，是用了周国富祖父与父亲做的毛笔，感觉非常好，特意从他隐居的江西宜黄县九峰山来拜笔的。周国富家这时候已从现今华夏笔都文港镇周坊村，搬到了李渡镇上继续着周家人毛笔的制作与经营，周家祖父及父亲在当他又算有些文化，其老外婆又懂医术及一些佛道知识。那气宇非凡的人，见一毛笔世家普通人也不简单，就干脆与周家交上了朋友，住了七天七夜，然后向北去南昌再去南京。临走的时候，带去周家一支上等毛笔，留下了这两件瓷器和一副围棋子。周国富的父亲、祖父及老外婆，都记住了这个人的名字欧阳竟无。两件瓷器，先由周家老外婆保管，后传给周国富的父亲再到周国富手上。一晃66年过去，当年见过欧阳竟无的人都早已谢世。人去物在，留给周国富的只有可以追忆的慨叹。
　　
    欧阳竟无，是中国近代史上一位非常了不起的佛学大师。熊十力、陈铭枢、梁漱溟、汤用彤等大学者，都曾从欧阳竟无求学问道。欧阳竟无对佛学传播的影响巨大，有目共睹。欧阳竟无佛学造诣极高，但他也常年当隐士，没有深宅大院的豪门架势，他十分平易近人，与普通百姓关系十分亲切。他当隐士，在九峰山待的时间也很长，断断续续，进进出出，没有一定的规律。在什么地方碰上有缘的人，就住下来。与人交朋结友，适可而止，该走的时候就走；要来则来，像羽化的神人。他带着这斋钵干什么，不知道，或许是冥冥中的注定，周家的毛笔是文化传播的信物，周家老外婆又是李渡一带有好口碑的佛家传人；更有今天的雅士周国富，或许与这衣钵的灵验的关联，让他“文武医道释，江西无二，国内亦少见的奇特”(广州大学美术学院院长注晓曙先生大会语)。至于这件日本青花五良大甫围棋子罐，画面本身也渗透着佛学对日本国文化的影响，围棋在日本也受到广泛的重视，而欧阳竟无也是从日本留学归来，丰富了自我异域佛学文化的影响，再在国内传道授业的。围棋或许也是欧阳竟无与雅人交往的一种娱乐方式吧。
　　
    隐性的故事，任由我们在思想的天空里驰骋。让我们通过这两件瓷器，与欧阳竟无大师的精神对接。

• 推荐关键字：瓷器
• 收藏此页 | 大 中 小 | 打印 | 关闭